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避暑山庄及周围寺庙的价值

浏览:次,上传时间:2008-4-21 18:39:40
承德市文物局副局长 赵玲

  避暑山庄及周围寺庙建于公元1703年至1792年,是由帝后宫室、皇家园林和宏伟壮观的寺庙群所组成。1994年列入世界文化遗产名录,标志着这组古老的建筑群又迈入一个新的历史时期,它的价值得到了全世界的公认。避暑山庄及周围寺庙的文物以及周边的环境已成为全人类共同的文明成果和文化财富。

  (一)避暑山庄及周围寺庙是中国清代第二个政治活动中心,是中国统一多民族国家巩固和发展的历史见证

  避暑山庄及周围寺庙的建造背景以及许多地上文物和古建筑,作为历史的见证,反映了清代前期我国统一多民族国家巩固和发展的历史轨迹。清帝每年有半年时间在这里处理朝政,许多重大政治活动在这里举行,许多重大决策在这里作出。如:公元1754年,乾隆皇帝在承德接见万里归来的杜尔伯特蒙古部首领三策凌;公元1758年反对叛乱,渴望和 平的蒙古达什达瓦部迁徙到承德,乾隆皇帝为了安抚这些远方的亲人,专门派人仿新疆固尔扎庙在承德修建了安远庙;公元1771年,在伏尔加河流域生活一个世纪的中国蒙古土尔扈特部不堪忍受沙俄控制,举部东归,在承德受到了乾隆皇帝的接见;公元1780年,西藏政教首领六世班禅不远万里从西藏日喀则到承德为乾隆祝寿;公元1793年,乾隆皇帝 在承德避暑山庄接见英国到中国的第一个外交使团马戈尔尼·斯当东一行等等。因此,它不仅是中国清代的第二个政治文化中心,而且是中国统一多民族国家巩固和发展的历史见证。

  (二)避暑山庄及周围寺庙继承了中国古代园林的优秀传统和艺术成就,并加以创造性地发扬光大,使之成为集大成者

  中国的古典园林,产生于春秋战国时期,发展于两晋南北朝时期,到唐宋时期随着唐诗宋词的发展融进了诗情画意。中国园林艺术到了清代发展为南北两大体系,南方以小巧玲珑的私家园林为主,北方以博大精深的皇家园林为主,皇家园林的代表就是北京的颐和园、圆明园和承德的避暑山庄。避暑山庄是清王朝用近一个世纪的时间刻意经营而成的一座大型皇家园林。它的整体布局巧妙地利用园林手法,把不同民族居住地区的自然风貌和具有代表性的建筑,组织在一个宏伟的艺术空间之中,特别是江南园林艺术中以自然山水为主,建筑服从环境的园林设计理念在避暑山庄得到了充分的体现,从而使它成为中国古典园林艺术的典范。

  在造园艺术上,避暑山庄把中国帝王宫殿与皇家苑囿紧密相结合,产生明显的前宫后苑的效果。位于山庄南部的宫殿区,为起居和理朝听政之所,虽然面积小,却起着控制全园的作用,在布局上注意宫殿中园林气氛的点缀。作为“宴飨娱乐”之所的苑景区,既有较强的园林意境,同时也具有很强的政治功能。清朝皇帝对少数民族首领和外国使节在正宫区以正规的礼仪进行接见,然后到清音阁看戏和到万树园宴请,这种利用园林环境进行刚柔相济的怀柔政策,在其它风景区都是少?有的。避暑山庄实现了艺术与政治的结合。

  (三)避暑山庄及周围寺庙创造性地集中融合汉、藏等多民族的建筑艺术于一体,共同构成一个宏伟壮丽的艺术空间,在建筑史上具有里程碑的重大意义


  避暑山庄建筑丰富多彩,集中全国各地名胜,仿中有创,殿阁楼台、桥亭轩榭、假山叠石,奇观塔碣,应有尽有,几乎包括了古代宫殿、民居、园林、寺庙的所有建筑形式,组成了一个动人心魄的建筑整体, “一邱一壑,向背稍殊,而半窗半轩,领略顿异”。避暑山庄和外八庙的建筑,从材料、结构,到布局、造型、色彩装饰都是继承了前代建筑技艺的成就,是从两汉、唐宋一脉承袭下来的。只要我们步入避暑山庄或跨进外八庙中任何一座大门,立刻会感到一种浓重的传统建筑气氛,明显中轴线布局的宫殿、散点式寺庙、自由式园林,已经使用了几千年的梁架结构,基座、屋身、屋顶三段式的造型,以及斗拱、隔扇、栏杆、装修、彩绘等,无一不是历史上继承下来的。而更为重要的是把这些传统的技艺创造性地运用到避暑山庄和外八庙的建筑上,不是模仿,不是抄袭,而是于传统中出新意,创造出充分表现康乾盛世的建筑风格。

  几座周围寺庙与避暑山庄作为一个有机的艺术整体交相辉映,相得益彰。在选址上,各寺庙的位置是经过深思熟虑的,即将原来的地形稍加改造和整理,因山借势,或平地,或高阜,或山坡,各有异趣,但却依山傍水,坐落于向阳之处,风景优美之区,正门朝向避暑山庄带有错落有致的强烈节奏,如众星捧月一般围绕在山庄周围。在布局和艺术造型上,各庙自具特点。一般是前半部采取汉族寺庙的均衡对称手法,后半部则用藏式喇嘛庙灵活多变的布局方法,随地形而高低错落起伏。建筑造型极为丰富而生动,殿阁楼亭、廊庑塔方,琳琅满目,令人目不暇接。体量宏伟巨大的大红台、大白台更是动人心弦。在建筑色彩上,大面积采用黄、红、白、绿等单色或间色,对比中求得和谐与统一,显得格外壮丽华美、金碧辉煌。在建筑材料上,把中国古代木构建筑艺术推上最后一个顶峰,同时,它还在木架结构与砖石结构的结合、建筑形制与自然环境的融合、建筑形象与建筑内涵和谐统一等方面,对中国古代建筑艺术与技巧进行了熟练的运用,使避暑山庄及周围寺庙成为东方古典建筑艺术的典范。

  (四)避暑山庄及周围寺庙把宗教思想与建筑艺术相融合,是中国宗教文化的荟萃和结晶

   避暑山庄及周围寺庙保存的有关宗教历史文物和史料极为丰富。在山庄宫殿区澹泊敬诚殿的东北角是佛堂,乾隆曾题“宝筏喻”。皇帝的寝殿“烟波致爽殿”,西次间也为佛堂,为皇帝晨昏礼佛之所。烟波致爽殿后的“云山胜地”楼,西间设佛堂,名“莲花室”,供奉观世音菩萨。此外山庄内还建有许多寺观。万树园附近的“永佑寺”是供奉前代皇帝“御容”的佛寺,前殿供弥勒佛,中殿供三世佛,八大菩萨,后殿供无量寿佛。碧峰寺、旃檀林、鹫云寺、般若相、金山等均为佛寺。珠源寺则是一座喇嘛庙。水月庵供奉的是水月大士,仿泰山斗母宫建造的斗母阁,供奉的斗母及十二星群像。“月色江声”之东,有“汇万总春之庙”,供奉十二季花神。

  周围寺庙中的每一座建筑、每一碑碣、每一幅壁画、每一尊佛像,既是宗教珍品,又是内涵极为丰富的珍贵文物。寺庙中有许多佛像精晶,采用髹漆夹伫技艺制造,这种技法使佛像体态匀称,造型优美。还有许多高超的绘画作品,安远庙的普度殿壁画以绿度母经变故事为内容,线条流畅,造型生动,富有生活气息,堪称上乘之作。避暑山庄及周围寺庙的建造,表现了清代皇帝充分运用宗教手段怀柔少数民族的政策和策略, “因其教,不易其俗”,“修建一座庙,胜养十万兵”的意义也正在于此。


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